中評社高雄2月14日電（作者 林富男）二十世紀八十年代，西方的現代和後現代的思想湧入中國，女性主義思潮逐漸影響大陸，女性主義藝術開始引起人們的關注，並推動時代觀念的進步。余鍵作為一個崇尚自由與個人意識的女性藝術家，力圖用獨立的語言、個性來闡釋藝術。
余鍵，女性漢族四川人，中國美術學院中國畫系人物專業，師從吳山明、劉國輝、尉暁榕、馮遠諸導師。碩士師從中央美術學院中國畫學院唐勇力導師，工筆人物畫專業。2015年錄取台灣師範大學美術系博士班。1992年起任教于福州大學廈門工藝美術學院繪畫系講師，景德鎮陶瓷大學客座教授，福建省美術家協會會員。2017台灣藝術研究邀請她在金門官窯駐村手繪百瓶“雙金彩陶”再盛裝58度金門典藏高粱酒，在台灣各地展出。筆者與其同時作畫多次，其待人處世親切和協，任事做法沉著穩健，殊值嘉許。綜觀，余鍵展歷50餘次，作品參鑑於各大年鑑及著作。
余鍵在長期的藝術創作歷程中，擅於應用不同的材質、技法來表現主題，以其獨特的符號化圖式，利用變幻的曲線委婉地表達潛意識意象。而瓷塑相比平面繪畫，具有更多維的視覺效果和觸覺感受，在創作中可融入更多的元素，突顯神秘與夢幻的氣氛，增添雕塑作品的豐富性和趣味性。2018年初台灣藝術研究院在台灣藝術股份有限公司舉辦“百藝大展—雙金彩陶”展中，她的作品題材即包括人物，花鳥，山水等，作品形式既有細膩工筆，亦有雋永寫意，風格有具象寫實也有抽象表現，呈現出豐富多彩的面貌。
中國上古傳說女媧造人是母系社會中女性地位的體現。製陶是新石器時代出現的標誌，陶對於人類文明的起源至關重要。大量出土的陶罐都包含了自然女性主義的元素，意味著人類起初對女性的崇拜。
福建德化的陶瓷歷史悠久，有著深厚的文化和宗教信仰，對佛像人物的審美和造詣極高。在《花解語》系列瓷塑作品中，余鍵將“觀音”形象融於花朵中，構建出慈悲與靜謐的神情。觀音形象的融入，不僅是因為其擁有女性特質與佛家的慈悲與博愛，也體現出人類對女性精神世界的探索和表達。
女性之花
余鍵試圖結合自身的情感體驗來創作，直接表達心靈。正如美國花卉女畫家喬治亞·歐姬芙，細緻入微地描繪花卉，展現出純粹的精神世界。花是植物的生殖器官，隱約有性、繁衍的意識，深為女性所鍾愛。花與其身心相通，呈現各種幻象。正如她在陶瓷作品中花形象的演變，美好綻放，乾枯衰萎，宛如生命的輪迴。
靈動之魚
早在半坡時期的彩陶器物，便大量出現魚的紋飾，魚在原始時代象徵女性生殖，繁衍的崇拜和母性意識，也是中國傳統吉祥紋樣常見表達的物件。 以筆者觀察，靈動，自由是魚的生命體驗。作品中，突出魚的局部，時隱時現，是對女性生命的含蓄表現和自由靈性的追求。魚在水中悠遊，魚的靈動也恰似女性應對生活的最好狀態。
迷幻之身
身體是自然界中最美的造化，余鍵試圖捕捉人體最感性的部分，通過繪畫或雕塑展現。墨西哥女性主義畫家弗里達更是直接以自身作為創作題材，訴說自我身世，表現深刻的情感。余鍵的作品不乏，人類用眼睛感知世界，而扭動的身軀，性器官則具有女性主義與母性意識的隱喻，或是情愛的相惜不捨，或是欲望的纏綿不安，或是衝突的迷惘困惑，種種夢想幻象，而最曼妙的便是其中的多義性。
生命之水
人類文明起源於江河流域，水孕育了生命；在《紅樓夢》中，寶玉說，“女人是水作的骨肉”，強調女性主義意識。古人對水的情感有嚮往、敬畏、包容、柔情、惋惜，甚至有繁衍、輪迴的意識。她的作品不但表現出水本身流動性的曲線美，更表現出水無形中卻有海納百川、母愛一般的包容性。水的流動性和包容性賦予其本身強大的生命力。
余鍵在創作時常通過花、魚、身體和水等女性主義元素表達自我的情感、趣味、觀念。通過作品希望人們能夠更清晰地理解女性主義與藝術，生命之間更深刻的方向。余鍵之所以讓我感佩，是在於她藝術創作時，如佛家的修行，從動盪不安的內心到平和看待人生，看待世界，也促使她人生不斷進取、精進，對生命不斷完整和修善的一個過程。
作者：台灣藝術研究院院長
